فتحسّسوا يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ . . . يوسف : 87 ابن عبّاس : فاستخبروا ، واطلبوا خبر يوسف . . . ( 202 ) التمسوا . ( البغويّ 2 : 511 ) ابحثوا . ( الواحديّ 2 : 629 ) زيد بن عليّ : تخبّروا . ( 226 ) أبو عبيدة : تخبّروا والتمسوا في المظانّ . ( 1 : 317 ) الطّبريّ : التمسوا يوسف ، وتعرّفوا من خبره . وأصل التّحسّس : التّفعّل من الحسّ . ( 13 : 48 ) نحوه النّسفيّ ( 2 : 235 ) ، والقاسميّ ( 9 : 3585 ) . الماورديّ : أي استعلموا وتعرّفوا [ ثمّ استشهد بشعر ، وقال : ] وأصله : طلب الشّيء بالحسّ . ( 3 : 72 ) الطّوسيّ : والتّحسّس : طلب الشّيء بالحاسّة ، فأمّا طلبه بالدّعاء إلى فعله ، فلا يسمّى تحسّسا ، والتّحسّس والتّجسّس بالحاء والجيم بمعنى واحد . ( 6 : 185 ) القشيريّ : ويقال : قوله : فَتَحَسَّسُوا أمر بطلب يوسف بجميع حواسّهم : بالبصر ؛ لعلّهم تقع عليه أعينهم ، وبالسّمع ؛ لعلّهم يسمعون ذكره ، وبالشّمّ ؛ لعلّهم يجدون ريحه ، وقد توهّم يعقوب أنّهم مثله في إرادة الوقوف على شأنه . ( 3 : 201 ) البغويّ : تخبّروا واطلبوا الخبر . والتّحسّس بالحاء والجيم لا يبعد أحدهما من الآخر ، إلّا أنّ التّحسّس بالحاء في الخير وبالجيم في الشّرّ ، والتّحسّس هو طلب الشّيء بالحاسّة . ( 2 : 511 ) الزّمخشريّ : فتعرّفوا منهما ، وتطلّبوا خبرهما . وقرئ بالجيم كما قرئ بهما في « الحجرات » ، وهما « تفعّل » من الإحساس ، وهو المعرفة : فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ ، ومن الجسّ ، وهو الطّلب ، ومنه قالوا لمشاعر الإنسان : الحواسّ ، والجواسّ . ( 2 : 340 ) نحوه البيضاويّ ( 1 : 506 ) ، وأبو السّعود ( 3 : 424 ) . ابن الأنباريّ : يقال : تحسّست عن فلان ، ولا يقال : من فلان . وقيل هاهنا : مِنْ يُوسُفَ لأنّه أقام ( من ) مقام « عن » ، ويجوز أن يقال : ( من ) للتّبعيض ، والمعنى تحسّسوا خبرا من أخبار يوسف ، واستعلموا بعض أخبار يوسف ، فذكر كلمة ( من ) لما فيها من الدّلالة على التّبعيض . ( الفخر الرّازيّ 18 : 198 ) الطّبرسيّ : [ ذكر المعاني اللّغويّة وأضاف : ] وقيل : التّجسّس - بالجيم - : البحث عن عورات النّاس ، وبالحاء : الاستماع لحديث قوم . وسئل ابن عبّاس عن الفرق بينهما ، قال : لا يبعد أحدهما عن الآخر ، التّحسّس : في الخير ، والتّجسّس : في الشّرّ . ( 3 : 256 ) نحوه الخازن ( 3 : 254 ) ، والشّربينيّ ( 2 : 131 ) . أي استخبروا من شأنهما ، واطلبوا خبرهما ، وانظروا أنّ ملك مصر ما اسمه وعلى أيّ دين هو ، فإنّه ألقي في روعي أنّ الّذي حبس ابن يامين هو يوسف ، وإنّما طلبه منكم وجعل الصّاع في رحله احتيالا في حبس أخيه عند نفسه . ( 3 : 258 ) الفخر الرّازيّ : والتّحسّس : طلب الشّيء